Posts etiquetados ‘Desarrollo’

Paco vuelve a estar estos días entre nosotros y eso se nota. Si alguien es capaz de llevar el aprendizaje a la calle haciéndolo experiencial ese es Paco. En una nueva sesión del Seminario Intercultural del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, Paco Cascón nos concedió un par de horas para hacernos parte de una experiencia educativa diferente, que comenzó en la calle. Paco lleva muchos años trabajando cuestiones de Paz y resolución de conflictos y ha participado en numerosos procesos de paz, sobre todo en América Latina, pero su especialidad es la educación en y para el conflicto.

Paco Cascón imparte el módulo de Educación para la Paz en el Master Internacional de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universidad Jaume I de Castellón.

La sesión duró dos horas, la primera de las cuales se utilizó en la realización y evaluación, por parte de todo el grupo, de una actividad en el exterior del edificio de posgrado. Las alrededor de 60 personas allí presentes se dividieron en tres grupos que debían hacer un mural sobre las estaciones del año. Cada grupo tenía una consigna diferente: A) Debías mostrarse sumisos y acceder a todo lo que les pidieran. B) Debían defender la justicia de manera no violenta. C) Debían conseguir ganar por encima de todo y de sus acciones se responsabilizaba Paco, que era el coordinador.

Los grupos tuvieron quince minutos para elaborar el mural y, gracias a que los grupos se metieron bastante bien en el papel, vimos todo tipo de actitudes. Los sumisos tuvieron que ser creativos porque se quedaron sin materiales, los justos trataban de ayudar a los demás e intentaban unir a los grupos sin mucho éxito y los violentos acabaron desconfiando de todo el mundo y cubriendo su zona de trabajo con un cordón humano que evitaba cualquier acceso.

Poco a poco, las cosas se fueron poniendo más tensas, sobre todo a partir del momento en el que el grupo de violentos comenzó a intentar destrozar, con más o menos éxito, los trabajos de los demás para ganar a toda costa. Ante esto, los sumisos trataron de proteger su destrozado trabajo antes de entregarlo y los justos intentaron impedir que los violentos entregasen su proyecto dentro del tiempo haciendo una barrera humana alrededor de Paco. Fue una divertida e interesante locura observar todo aquello desde fuera, aunque me arrepiento de no haber podido ser parte de los sentimientos como individuo dentro de un determinado grupo.

Una vez dentro, durante la evaluación, los sentimientos de la gente eran variados pero se repetían entre los miembros de un mismo grupo. Los sumisos se sintieron sobre todo muy confusos por lo que pasaba (incluso a veces vieron cómo no habían cumplido estrictamente lo que se les pidió), los justos sintieron rabia y frustración porque se veían incapaces de actuar ante una situación así (también porque nadie quería colaborar con ellos en su cruzada por la justicia) y los violentos fueron los reyes del juego porque sentían que tenían poder (fueron los que mejor lo hicieron porque tenían claro cuál era su papel y qué podían hacer). Lo que quedó claro es que, independientemente de cualquier otra consideración, la violencia es el medio más fácil y rápido a través del cual conseguir las cosas. ¡PERO DESDE LUEGO NO EL MEJOR NI EL MÁS LOABLE! 

La segunda parte fue más expositiva. Paco, a través de anécdotas y vídeos, dejó claro que la Noviolencia es una forma de vida, una elección, que en ningún caso debe dejarse a la improvisación. Tiene que estar bien organizada y pensada, como así lo han demostrado los movimientos que cogieron las recomendaciones de Gene Sharp para comenzar sus revoluciones. La Noviolencia se fundamenta sobre todo en la LEGITIMIDAD y trabaja a través de la legalidad, con portales para el impulso de campañas como Change o Avaaz; la alegalidad, con aquello que no está regulado y que precisa de una gran creatividad, como ha ido sucediendo con los objetores de conciencia mientras no se ha regulado; y en la ilegalidad, por medio de la desobediencia civil, la cual se hace abiertamente asumiendo las consecuencias y que trata de defender un derecho para todos (evidentemente, tiene sus riesgos, más aún ahora con las normas que se están aprobando). Todo este camino estuvo lleno de grandes experiencias, propias y que Paco conocía.

En contextos difíciles, donde la libertad de expresión está restringida, los camiones, los funerales, las paredes… se aprovechan todos los medios para expresar aquello que públicamente no se puede (FOTO: MURO DE PALESTINA)

Por otro lado, Paco parece tener claro el método a seguir en estos casos: Diálogo abierto siempre (aunque a veces no es suficiente), actos de protesta y persuasión (fomenta la imaginación y la originalidad también en contextos difíciles, buscando que estén al alcance de la mayoría), no cooperación (el poder de los de arriba se sustenta en la cooperación de todos), la desobediencia civil (como la Marcha de la Sal de Ghandi entre otras) e Intervención negativa (boicot a los productos israelís o marroquíes o los bloqueo de Green Peace) y positiva (búsqueda de alternativas: bancos del tiempo, cooperativas de consumo, nuevos espacios monetarios, otros lugares donde poner nuestras cuentas de correo electrónico, donde poner nuestro dinero…)

Vídeos interesantes / Documentos y TalleresTaller de Noviolencia de Paco Cascón

¡SALUD!

Porque hoy el Seminario Intercultural del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I se traslada a la calle, donde estaremos luchando por nuestros derechos y por una sociedad más justa. ¡Nos vemos en las calles!

¡SALUD!

“La energía se mueve en olas.
Las olas se mueven en patrones y ondas de forma.
Los patrones y ondas de forma se mueven en Ritmos.
Un ser humano es simplemente esto: energía, olas,
patrones, ondas de forma, ritmos.
Ni más ni menos.
Una danza.”

Gabrielle Roth

Día: 23/05/012

Lugar: Universidad Jaume I

El último Seminario Intercultural del  Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, de este curso, traía consigo una de las mayores sorpresas que me podía haber ofrecido el Máster: un gran baile. Pero no un gran baile de esos con vestidos, alcohol y música a tope, sino uno de esos que te sana por dentro y de los que te hacen recordar por qué amas la danza (mi caso, aunque no la practique demasiado, desgraciadamente). Gracias a Egidio Bustamante, a Noelia Ruiz y a la danza de los 5 Ritmos, utilizamos la música y el baile para mirar a nuestro interior y, al mismo tiempo, conectarnos con la gente presente en aquel espacio.

Según Gabriel Roth: “Los 5 Ritmos son el fundamento del trabajo corporal y espiritual de Gabrielle Roth. Constituyen un mapa de un territorio que ha fascinado a mucha gente desde hace miles de años y dicho territorio es realmente el territorio de lo que significa ser más plenamente humanos de lo que nos exige la mayor parte de la vida cotidiana”. Esta danza consiste en un ciclo conocido como La Ola, dividido en 5 ritmos individuales:

Fluido: el profesor de la fluidez y la gracia. Es un ritmo que busca encontrar una continuidad en el movimiento, mediante el que somos conscientes del peso del propio cuerpo. Es un movimiento continuo, circular, pesado, en contacto con la tierra, el movimiento de una cosa transformándose en otra, la etapa de la infancia, la madre y el elemento Tierra. Sientes como fluye tu cuerpo en el espacio, te ayuda a soltarte, a interiorizar y utilizar la energía femenina que hay en ti. Te ayuda a encontrar cierta calma, a empezar a olvidarte de esas cosas que te preocupan y que sientes que debes transformar en un proceso de continuo cambio. Sales de la tierra de la que eres parte, pero a la que estás unido por completo.

Stacatto: es el profesor de la definición y el refinamientoEs el ritmo en el que expresamos lo que hemos escuchado con movimientos enfáticos, expresivos, surgen ángulos, líneas, aristas, formas y es como si hubieramos pasado de escuchar el movimiento de la energía interior a darle forma forma física. Empezamos a decir “sí” a esto y “no” a lo otro, abriéndonos a algo o apartándolo. El ritmo del Padre, del Fuego y del Corazón. La etapa de la niñez a la pubertad. Es el momento de la rebeldía, de dejar las cosas claras y enfatizar aquello en lo que creemos a través de la energía masculina. No es una batalla contra nadie aunque parezcan movimientos violentos, pero sí una lucha interior con todo aquello que nos molesta. Tomamos las cosas que nos gustan y dejamos fuera lo que nos desagrada. Estamos creciendo, pero ya somos capaces de elegir, dando forma a nuestro sentir a través de formas claras y rompedoras. Ya nada fluye.

Caos: el anuncio de la creatividad que busca forma. Consiste en permitir, invitar, animar, dejar ir; simplemente con concentrarnos y dejar que lo que llamamos la mente ordinaria pase a ocupar un segundo plano en el movimiento. La relajación de la mente. La integración de la  energía femenina y masculina, la energía de la madre y del padre, la energía relacionada con la tierra y el fuego donde los movimientos son a la vez fluidos, continuos, circulares y se expresan donde la melodía y el ritmo se juntan. El ritmo de la adolescencia y el elemento agua. Tu cuerpo se mueve como él sólo sabe, de aquí para allá con su único sentido el cual no debes comprender. Te dejas ir y disfrutas de la unión de lo masculino y lo femenino en un sólo ritmo. Se parece mucho a las relaciones humanas, tan excitantes y apasionantes como caóticas y descontroladas. Tu cuerpo se mueve más rápido que tus pensamientos y todo lo que está más allá de tu ser y tu momento deja de tener valor y sentido. Se concentra la energía y explota por todos lados mientras sientes como se expande y busca salir de ti mismo, que estás repleto. Compartir esa energía que te rodea mandándola con fuerza hacia los demás y que te libera al mismo tiempo de cargas pesadas.

Lírico: es el profesor de la síntesis y la integración. Es el ritmo de la fascinación que  produce el propio movimiento a través de olas y formas y la disolución, en cierto sentido, de la forma sólida. Aquí el  movimiento está trascendiendo del cuerpo físico. Es el ritmo de la madurez y el elemento Aire. La energía que te hacía sentir pesado está ya fuera y, como un ave fénix, te sientes renovado. Ganas de saltar, volar, reír, sentir un aire nuevo, llorar de alegría… Es una vuelta al comienzo a través de un ritmo fluido, que no te deja parar de sentir cosas buenas. Buscas a quienes más quieres en tus pensamientos y tratas de conectarte a ellos porque tu ser está más allá de tu cuerpo y busca viajar hacia ellos. Es amor, es pasión, es lucidez, es recuerdo, es ligereza, es belleza…

Quietud: el profesor de la compasión y la paz. El ritmo  en el que existe la intención o el sentimiento o el impulso de querer manifestar la Unidad. El movimiento, quien baila, la respiración y el espacio externo “es uno” y por tanto, este es el ritmo que probablemente más se asemeja a una meditación de pie o en movimiento. Es un enlace entre lo mundano y lo mágico, lo ordinario y lo sagrado. El ritmo de la compasión y el éter. La etapa de la vejez. El descanso y el placer te invaden a través de la calma musical. Es el momento de buscar dentro de ti mismo esa paz que tiene como culmen todo este proceso. Volver a conectarte con la tierra y con los demás, volver al inicio. Poco a poco tu cuerpo y tu mente te piden calma y dan la bienvenida a un espacio en el que mirar sólo en tu interior. Quizá el lugar donde lo hicimos no fuera el mejor escenario, pues yo eché mucho de menos el olor de la tierra y la humedad de los bosques en los que yo crecí. Unido al mundo, con energías nuevas, vuelves a recordar porqué amas la danza.

¡SALUD!

Día: 09/05/2012

Lugar: Universidad Jaume I

En una nueva sesión del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, Henning  Lorch nos habló de la relación entre la igualdad de género y la violencia estatal. En este espacio Henning tomó la palabra para presentar ideas sobre cómo la igualdad de género disminuye la violencia estatal, a través de políticas que fomenten la igualdad de oportunidades y reduciendo significativamente los estereotipos que han fomentado el dominio masculino durante mucho tiempo.

Henning planteó un interesante recorrido a través de la violencia estructural, ayudándose de métodos cuantitativos y presentando interpretaciones diversas (diferencias de género,  inter-/intranacionales, diferencias sociedad civil/estado, económicas, etc.) a través de varios autores: 1. Caprioli (2000), 2. Caprioli and Boyer (2001), 3. Caprioli (2003), 4. Regan and Paskeviciute (2003), 5. Caprioli (2005), 6. Melander (2005), 7. Hudson and Brinton (2007), 8. Heaney (2009), 9. Nincic & Nincic (2002), 10. Bjereld (2001). Podéis encontrar la presentación aquí: Gender Equality and State Violence – By Henning Lorch

Sin embargo, lo que más llamó mi atención aquel día fue el modelo presentado por el ponente. Aunque no creo mucho en los modelos que tratan de explicar la complejidad inmensa de este mundo en el que vivimos, creo que Lorch estuvo acertado en las relaciones encontradas entre las variables incluidas en el modelo.

Modelo presentado por Henning Lorch

La idea principal de el modelo es que tanto los sistemas de gobierno, como los factores económicos y culturales, son determinantes en el desarrollo de una sociedad y también son muy importantes desde el punto de vista de género. Esto se produce ya que en función de cuáles sean las características que posean esas variables, el papel de las mujeres también se ve afectado de una forma u otra. Del mismo modo, las políticas estatales influyen en ello. Por ejemplo, una educación basada en la narrativa de los “grandes hombres de la historia” (descubridores, comerciantes, economistas, reyes…) decanta mucho la balanza hacia la predominancia masculina. ¿Por qué no hablar también de las grandes mujeres que han vivido y hecho grandes cosas por este mundo? Es una buena forma de crear conciencia y reconocimiento, como plantea este modelo.

Del mismo modo, la incorporación de las mujeres al mundo laboral, “de puertas hacia fuera” si queréis, (¿cuándo no han trabajado? que alguien me lo diga…) y a los puestos de poder (aunque siguen siendo minoría) también han supuesto un vuelco del sistema patriarcal, facilitando que las conexiones planteadas por este modelo se incrementen. La lucha feminista en la búsqueda de la equidad, pero basada en la diferencia (somos diferentes en capacidades y en maneras de obrar, ya no sólo por género sino como individuos y creo que los más positivo es saber sacar lo mejor que hay en cada uno), ha logrado grandes cosas, pero la discriminación en ciertos contextos sigue muy presente por desgracia.

Además, todo este panorama está envuelto por el papel de los omnipresentes y poderosos medios de comunicación, que a menudo y sin saberlo, a veces, reproducen las estructuras tradicionales. No obstante, gracias al trabajo cada vez más intenso y efectivo de las organizaciones que trabajan por tener en cuenta el enfoque de género, ya existen códigos éticos que buscan introducirse en los ámbitos comunicativos y educativos.  A mi no me cabe la menor duda de que, como decía Henning, una mayor participación, consideración y reconocimiento de la mujer en la sociedad y una mayor igualdad (con lo cual, menor discriminación) supondrán una menor violencia por parte del Estado, principalmente porque el cuidado aumentará y disminuirá la fuerza. Entonces si habrá un verdadero equilibrio entre las energías femenina y masculina.

Aquí os dejo el modelo propuesto por los compañeros en el taller final, con unas discusiones muy interesantes:

Modelo propuesto por los estudiantes del Master de la Paz (2011-2013)

¡SALUD!

Día:  02/05/2012

Lugar: Universidad Jaume I

África ha vuelto a ser uno de los temas a tratar en el Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, donde Macharia Munene, profesor en la United States International University in Nairobi, hablo de la importancia geopolítica y estratégica del este de África.

Ya desde la época colonial, la zona del cuerno de África ha sido una de las más importantes del continente. En esta zona, a lo largo de los siglos, se han ido mezclando los intereses internos de las poblaciones locales con los intereses extra estatales de las antiguas potencias coloniales. El control de tres puntos estratégicos como son el canal de Suez (clave para el transporte marítimo), el Mar Rojo (puente entre Asia y África) y la salida al Índico con una posible proyección y control hacia el Golfo Pérsico, hacen de esta zona una de las más importantes a nivel geoestratégico.

Los movimientos de las potencias occidentales en este sentido parecen estar claros. Con una base en Djibouti, con cada vez más presencia en el vecino Yemen y con operaciones como ATLANTA, Estados Unidos ha pasado a ser uno de los países más interesados en la estabilidad de la zona, después de que en 2004 estimara que África Oriental era la zona más peligrosa para sus intereses. Otros países están presentes en la zona: España, Alemania (con mucha presencia a nivel de ayuda humanitaria), Francia, China, Rusia, Gran Bretaña, etc. Todos jugando su papel en la zona para salvaguardar sus intereses pesqueros, sobre hidrocarburos, gas, minerales, rutas comerciales…

Amenaza de guerra en Somalia, final de 2006

Eritrea y Etiopía siguen limando sus diferencias en territorio somalí

Del colonialismo belga, alemán, británico o italiano el África Oriental heredó una gran cantidad de desigualdades en incongruencias que facilitaron conflictos como el de Rwanda y el devenir de Somalia hacia un Estado que se define como fallido. Sin embargo, ante estas lógicas de poder externas, los propios países de la región siempre han tratado de hacerse con un hueco dentro de su área de influencia y he aquí que a lo largo del tiempo han derivado en conflictos entre Etiopía y Eritrea (que siguen su conflicto a través de terceros en Somalia, desde hace ya tiempo), entre Uganda y Tanzania o que incluso regiones como Sudán del Sur decidan tomar las riendas de su propio futuro.

Además, estos conflictos generan gran cantidad de desplazados en África Central y Oriental, dificulta mucho más las cosas y traslada los problemas más allá de unas fronteras que ni siquiera todo el mundo reconoce como tales. En Kenia, por ejemplo, los campos de refugiados siguen creciendo en la actualidad. A estos elementos, se une el hecho de que ciertas zonas del noreste de la República Democrática del Congo, minerales como el estratégico Coltán están alimentando esos conflictos e implicando a los vecinos del este, ya que suele ser por los países vecinos por donde este mineral accede al mercado internacional.

Todo el continente es un elemento estratégico fundamental tanto para los países extranjeros, que beben de sus recursos, como para los propios africanos, que parecen no haber interiorizado todavía el poder que tienen si deciden utilizarlo. Si lo pueblos africanos tuviesen la capacidad de unirse, defenderían mucho mejor sus intereses y su posición como continente frente al expolio occidental y oriental. Sin embargo, a lo largo y ancho del territorio, los conflictos han desangrado y están desangrando África. Muchas son las contradicciones internas del “continente olvidado”, algunas derivadas del colonialismo y de la globalización y otras de sus dinámicas internas, pero algunos países fuertes en la región están tratando de alzar la cabeza, más ahora que el panaficanismo impulsado por Gadafi (entre otros muchos) ha perdido una de sus cabezas importantes.

Sin embargo, las relaciones con occidente y con China siguen apuntando a África como uno de los lugares calientes del planeta a nivel geopolítico y geoestratégico. La población africana sufre el hambre derivado de la especulación con su tierra y la muerte de las luchas por los recursos estratégicos, mientras que las desigualdades y el descontento sigue siendo creciente. Mientras tanto, las grandes potencias se reparten el pastel tratando de no perder lo que aún les queda. La pregunta ahora es si, en el África Orienta, ¿se impondrá el militarismo estadounidense y de la OTAN o será la apesta comercial de Pekín? Veremos cómo se mueven ambos actores durante los próximos años y si los africanos de la región, están dispuestos a seguir aguantando un nuevo colonialismo de “mercado y diplomacia militarista” o serán capaces de empoderarse con verdaderas políticas y herramientas de liberación.

¡SALUD!

Conferencia de Macharia Munene: GEOPOLITICS GEOSTRATEGY AND THE CHALLENGE OF ENSURING PEACE IN EASTERN AFRICA (inglés).

Día: 18/04/2012

Lugar: Universidad Jaume I

Escribo este breve artículo tras regresar de las XXII Jornadas Internacionales de Cultura y Paz de Gernika, que han sido una experiencia realmente buena en lo que tiene que ver con cuestiones de memoria. Comento esto porque en la una nueva sesión del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, Raquel Reynoso Rosales (doctoranda de la Cátedra UNESCO de Filosofía para la Paz en Castellón) nos habló de los mecanismos de reconstrucción de memorias colectivas en Perú.

El proceso de memoria colectiva llevado a cabo en Perú se produce después del fuerte conflicto armado que azotó este país y que supuso la destrucción de una buena parte del tejido social. En el Perú se vivió un conflicto de veinte años con miles de víctimas que sufrieron violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos (desapariciones forzadas, ejecuciones extrajudiciales, torturas, masacres colectivas). La publicación de las conclusiones y recomendaciones del Informe de la Comisión de la Verdad significó un punto de quiebre frente a la “historia oficial” del fujimorismo y su balance de veinte años de violencia política.

Algunas consecuencias del conflicto armado en Perú

Para tratar de recuperar parte de lo que destruyó el conflicto ha sido necesario comenzar a trabajar en cuestiones de memoria colectiva, con el objetivo de abrir canales y procesos de paz. De esta forma, se está llevando a cabo un proceso que sigue varias líneas estratégicas:

  1. Construcción social del pasado, por el cual un grupo de referencia es absolutamente necesario para el acto de la memoria.
  2. Interacción entre memorias individuales y colectivas, cargado de valores, creencias, necesidades.
  3. Reconceptualizando en América latina en el marco de discusiones sobre un “discurso oficial”, “memorias salvadoras”, proponiendo memorias múltiples.
  4. Se desarrolla a través de fechas, espacios y conmemoraciones.
  5. Expresión a través del lenguaje, que es el instrumento de la memoria más acabado porque permite transmitir no sólo los acontecimientos sino también afectos y sentimientos.

La memoria colectiva puede entenderse como el proceso social de reconstrucción del pasado vivido y experimentado por un determinado grupo, comunidad o sociedad. […] La memoria, entonces, no se encuentra por fuera de los grupos, de las sociedades, de las colectividades; al contrario, es ahí donde se gesta

MENDOZA

Elementos comunes entre los procesos de Memoria Colectiva y la Filosofía para hacer las paces

El trabajo que se lleva a cabo con las Comunidades busca abrir espacios de relación que permitan abrir puentes entre los individuos, de manera que se pueda acceder a la información para analizarla y proponer propuestas de manera colectiva. De esta forma, a través del reconocimiento de situaciones determinadas del conflicto y su entendimiento, se pueden generar documentos comunitarios que sirvan como base para el diseño de políticas sociales a nivel local, regional y nacional. Estos procesos de memoria están siendo fuertemente apoyados por las instituciones estatales y actualmente existen cuatro grandes centros de la memoria en AyacuchoApurímac, Lima y Huancavelica. Además, estos centros refuerzan los esfuerzos de organismos como la Comisión de la Verdad y de programas como el de Descentralización y Buen Gobierno o el Centro de Informacion para la Memoria Colectiva y los DDHH de la Defensoría del Pueblo, a los cuales se une el trabajo de archivos de memoria como Yuyarisun.

Una de las organizaciones que más esfuerzos ha puesto en estos trabajos de reconstrucción de la memoria colectiva ha sido la Asociación de Servicios Educativos Rurales (SER), que ha contribuido al ejercicio de la ciudadanía y a la construcción de un estado Democrático; apostado, desde los espacios locales, al desarrollo de capacidades para el fortalecimiento de la institucionalidad democrática y la mejora de las condiciones de vida de la población; y promovido la autonomía y libertad de las personas y la construcción de una sociedad pasada en la equidad y la tolerancia. En este sentido, el trabajo comenzado en 2001 con los talleres de reconstrucción de la memoria colectiva tuvo una gran importancia en 2006, cuando se consiguió introducir temas de memoria en el ámbito escolar.

Proceso llevado a cabo entre 2001 y 2006 por la Asociación SER, cuyo trabajo continúa en la actualidad por la misma línea

 Para llevar a cabo estos procesos de reconstrucción de la memoria se han llevado a cabo diversas actividades:

  1. Mapeo comunal del territorio para reconstruir y reestructurar la geografía del territorio antes del conflicto
  2. Matrices de valoración de la situación antes y durante el conflicto, teniendo en cuenta la relación con los diferentes actores y el impacto en las comunidades.
  3. Creación de líneas de tiempo que permitan reconstruir la memoria en base a hitos temporales de la comunidad que le permitan reconstruir su propia historia.
  4. Teatralización de las situaciones vividas durante el conflicto, como medio de expresión del horror, y de antes del conflicto para rememorar las situaciones del pre-conflicto.
  5. Encuentros entre la comunidad para tender lazos de relación.
  6. Realización de concursos y exposiciones que permitan a todo el mundo expresar sus sentimientos y que expliciten la memoria individual que hace parte de la comunidad.

Mapeo comunal

Matriz de valoración comunal

Construcción de líneas de tiempo

Teatralización a través de técnicas como la del "teatro del oprimido"

Acercamiento entre individuos de la comunidad

Exposición y concursos para la recuperación de la memoria

En conclusión, podemos decir que los procesos de recuperación de memoria suponen la expresión de los sentimientos de abandono, exclusión, racismo, miedo, dolor, rabia… de poblaciones que han sufrido mucho a raíz de conflictos como el de Perú. Sin embargo, es necesaria la superación de esos traumas para seguir adelante y eso sólo pasa por una reconstrucción colectiva de la memoria para que no se produzcan sinvergonzonerías como la española. No obstante, estas iniciativas deben ir acompañadas claramente por sistemas que aseguren un mínimo de justicia para evitar grandes desequilibrios entre los actores afectados, de manera que la historia oficial de ciertos bandos acabe por ocultar la verdad.

Bibliografía: BIBLIOGRAFÍA SOBRE MEMORIA EN EL PERÚ

¡SALUD!

Día: 15/02/2012

Lugar: Universidad Jaume I

Durante el último año en los países de tradición árabe, desde el Sáhara Occidental hasta Baréin, la población ha decidido levantarse contra sus gobernantes. Opresores, tiranos, ladrones y buenos amigos de occidente muchos de ellos, habían establecido en sus países regímenes totalitarios que irónicamente nos hacían recordar el lema del Despotismo Ilustrado del siglo XVIII: “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”. La posición de la Comunidad Internacional ante estos sucesos ha sido desigual según los países y la pregunta es: ¿por qué?.  En una nueva sesión del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, Sidi Omar, Embajador de la RASD en Etiopia y Representante Permanente ante la Unión Africana en Addis Ababa, analizó la llamada “Primavera Árabe”.

Mapa de la situación de los países árabes. Fuente: RT Tv

 El propio nombre dado por los medios de comunicación de todo el mundo a los levantamientos antigubernamentales (Primavera Árabe) hace una llamada a los diferentes movimientos revolucionarios que se han dado contra el poder a lo largo de la historia: le Printemps des Peuples (1848) – La primavera de los Pueblos – Eric Hobsbawm -, la Primavera de Praga (1968), la Revolución Iraní (1979)Estos episodios han supuesto un punto de inflexión en la lucha de la población contra el poder gubernamental hacia la búsqueda de mayor capacidad de participación y decisión, pero cada levantamiento ha tenido sus particularidades y tratar de englobarlos todos dentro de un término como este resulta tremendamente reduccionista e ideologicamente muy cargado.

Titulares en los principales medios de comunicación. Fuente: Presentación Sidi Omar

Para más inri, el periodista del New York Times, Thomas L. Friedman, escribía lo siguiente en su artículo “This Is Just the Start”, a lo que llamó el “Efecto Obama”:

“Hmmm, let’s see. He’s young. I’m young. He’s dark-skinned. I’m dark-skinned. His middle name is Hussein. My name is Hussein. His grandfather is a Muslim. My grandfather is a Muslim. He is president of the United States. And I’m an unemployed young Arab with no vote and no voice in my future. (Traducción: Hmmm, míralo. Él es joven. Yo soy joven. Él es negro. Yo soy negro. Su segundo nombre es Hussein. Mi nombre es Hussein. Su abuelo es musulmán. Mi abuelo es musulmán. Él es presidente de Estados Unidos. Y yo soy un joven árabe desempleado sin voz ni voto en mi futuro.)

No obstante, podemos encontrar algunas similitudes entre los levantamientos de los diferentes países: la degradación de las condiciones socio-económicas y políticas unida al descontento por el alto desempleo, la subida de los precios de los alimentos, la pobreza, la corrupción, la desigualdad, el estancamiento económico, el autoritarismo de los gobernantes y la falta de libertades. La rápida organización de la gente se ha producido gracias a que la mayor parte de la población de estas regiones tiene menos de 30 años (65%), tienen un nivel educativo más alto que las generaciones anteriores y, como no, tienen un arma muy poderosa llamada Internet, la cual ha servido para convocar protestas y organizar a la gente. Ya vimos por ejemplo, en Londres, cómo el Gobierno se vio obligado a actuar.

Con problemas similares, la respuesta internacional en cada uno de los conflictos no ha sido la misma. Además, se han dado grandes paradojas por parte de países como EE.UU., Francia, España, Reino Unido o Italia, quienes poseían buenas relaciones con los gobiernos del norte de África. Por otro lado, la situación en los diferentes países no era la misma, pero la expresión simbólica de los levantamientos por parte de medios de comunicación e instituciones políticas ha hecho pensar que sí.

Sáhara Occidental

El 9 de octubre de 2010, 30.000 Saharauis protestaron contra las miserables condiciones de vida y los abusos cometidos por las autoridades marroquíes, pero el 8 de noviembre los campamentos fueron desmantelados y cientos de personas arrestadas. Aún así, las protestas en el Sáhara Occidental no han cesado.

Tanto Francia como España se niegan a condenar y poner fin a los abusos de Marruecos debido a los jugosos contratos de explotación pesquera y minera que les han sido concedidos en territorio saharaui, entre otros motivos.

Libia

El caso de Libia es uno de los más interesantes, en el que Francia ha tomado la iniciativa a pesar de que el presidente Sarkozy dejó claro que tenía que reunirse con los países que “empiezan a tomar el camino de la respetabilidad”, en alusión a sus encuentros con Gaddafi. En la presentación del profesor Sidi Omar (al final) podemos ver la cronología de los acontecimientos, pero la aplicación de la resolución 1973 de Naciones Unidad, en virtud de la “Responsabilidad de Proteger (civiles, supuestamente)”, escondía muchos intereses que no han sido contados por la mayoría de los medios. El Reino Unido ha pedido petróleo a Libia en compensación a la ayuda prestada, más ahora que Irán ha decidido dejar de exportar petróleo de manera directa a algunos países de la Unión Europea y Francia e Italia se pelean por conseguir los contratos de reconstrucción. Para una Europa en crisis la guerra en Libia ha resultado muy ventajosa, al menos económicamente. En la web Rebelion podéis encontrar un apartado entero con interesantes artículos sobre el tema y una breve cronología de los acontecimientos podéis encontrarla en El País.

A pesar de todo, la situación actual en Libia es muy mala, hasta tal punto que Médicos sin fronteras se ha negado a trabajar en las cárceles y Amnistía Internacional ha denunciado los constantes abusos por parte de las autoridades actuales. No parecía que Gaddafi tuviera ningún problema con los gobiernos occidentales, lo vemos en sus acuerdos y reuniones con países como Italaia, Francia o España, pero su acercamiento a China y el acceso de este país a los recursos Libios podía resultar un “problema de seguridad”. Libia contaba con uno de los niveles de vida más altos de la población en África y con un amplio apoyo por parte de la población. Por otro lado, su sistema político tribal, la Yamahiririya, tampoco ha sido bien presentado ante el público, quizá una de las razones por las que Gaddafi tenía tanto apoyo.

Egipto

La estrecha relación que Estados Unidos ha tenido con el ex presidente Mubarak (Egipto) ha producido una gran transfusión de fondos desde el país norteamericano hacia el Cairo a través de instituciones como la NED, el IRI o la USAID. Esta cooperación financiera se ha traducido en unos 28,6 mil millones de dólares, los cuales se han unido a la cooperación militar, a la que EE.UU. aportaba alrededor de 1,3 mil millones de dólares anuales, cantidad que sólo está por detrás de la cooperación con Israel. Sin embargo, tras la caída de Mubarak, la ayuda estadounidense ha caído en más de tres veces, por lo que las relaciones están empeorando. A esta situación se unen las denuncias de las autoridades sobre ONG estadounidenses a las que acusan de desestabilizar el país y las amenazas de EE.UU. de retirar la ayuda si se sigue persiguiendo a estas organizaciones.

Túnez

Túnez es uno de los países prioritarios de la AECID (Agencia Española de Cooperación al Desarrollo), dentro de la categoría C (“consolidación” de logros de desarrollo). Las relaciones de cooperación con España se enmarcan en una Comisión Mixta Hispano-tunecina (la última, la sexta, que se dice pronto, se firmó en el 2007), donde se celebra que España y Túnez son “asociados estratégicos prioritarios que gozan de la más alta confianza política” (2). También se pretende superar las contribuciones previas para la cooperación al Desarrollo con Túnez, que entre 2004 y 2006 llegaron a los 10 millones de euros. En este enlace podéis ver un análisis interesante de la cooperación hispano-tunecina.  el presidente Zapatero no tardó en viajar a Túnez para apoyar “los nuevos procesos”.

Otros escenarios: Barein y Yemen

No quería terminar este pequeño artículo sin dejaros un par de artículos que hablan sobre dos de las revoluciones menos atendidas: Yemen y Barein (enlaces con imágenes y vídeos bastante duros). Ambos países ocupan un lugar estratégico privilegiado y, por mencionar un par de elementos rápidamente: en el caso de Yemen no interesa tener en el gobierno grupos que puedan oponerse a el establecimiento de la base estadounidense en la isla de Socotora; en el caso de Barein no interesa tener un “agente desestabilizador” más en una región por la que fluye una gran cantidad de petróleo actualmente controlada por los regímenes pro occidentales. Quizá entre más a fondo en estos dos interesantes procesos, pero os invito a investigarlos si os interesan.

Reflexiones finales

¿Cómo es posible que todos estos actores extranjeros utilicen discursos sobre democracia, derechos humanos e imperio de la ley cuando ellos mismos no dudan en apoyar regímenes opresivos en función de los intereses en juego? La hipocresía es clamorosa. Del mismo modo, es sostenimiento por parte de los representantes políticos legitima los actos de opresión en favor de la seguridad y la estabilidad, como era Gaddafi en Libia, quien contenía la migración hacia Europa, principalmente hacia la “protofascista” Italia de Berlusconi.

Lo que esta claro, es que estas paradojas no pueden sostener regímenes durante largo tiempo porque las poblaciones se dan cuenta de lo que supone para ellos. Los gobiernos que han apoyado estos regímenes han demostrado como están más interesados en contra prestaciones a corto plazo que en el desarrollo humano de las poblaciones de los diferentes países. Es necesario un cambio de tendencia hacia acuerdos y actuaciones más coherentes en virtud de una situación más justa y equitativa. La justicia Internacional debería perseguir tanto a los criminales como a sus principales sustentadores. Existen las herramientas, pero hace falta voluntad para su utilización efectiva.

Mientras tanto, los protagonistas de los levantamientos en el mundo árabe siguen viviendo dentro de una cierta incertidumbre, con procesos políticos y sociales abiertos en unos lugares y con venganzas y maltratos por parte de los vencedores en otros. En este complejo panorama, los ciudadanos siguen luchando por su libertad día a día frente a las decisiones de unos pocos gobernantes.

El poder del pueblo Vs el poder de la Reapolitik: Fuente: Presentación de Sidi Omar

¡SALUD!

Este año, Medicos Sin Fronteras cumple 40 años de acción humanitaria independiente, por lo que el espacio del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I fue el lugar donde, el 18 de enero de 2012, Xavier Casero, Milagros Font y Jordi Calvo presentaron sus experiencias con esta organización en diferentes partes del planeta.

La reflexión inicial me llamó mucho la atención, ya que es similar a la que hago yo cuando me contestan por qué estudio un Máster de Paz. Igual que para ellos es difícil celebrar el 40 aniversario de la organización, porque lo mejor sería que no tuviera que existir, yo estudio esto con la esperanza de que algún día estos centros de estudio sobre la Paz no tengan razón de ser.

40 años de acción humanitaria

La acción humanitaria es un gesto de sociedad civil a sociedad civil, de persona a persona, cuya finalidad es preservar la vida y aliviar el sufrimiento. A diferencia de otros tipos de ayuda, no aspira a transformar una sociedad sino a superar un periodo crítico. Su compromiso es con las personas, no con los Estados.

Para MSF, la independencia, la imparcialidad y la neutralidad son principios básicos. Por eso no aceptamos que ningún poder político, económico, militar o religioso decida a quién ayudamos y a quién no.

Ponemos la acción médica en primer lugar, pero también asumimos riesgos, confrontamos el poder y nos posicionamos públicamentecomo medio para provocar cambios.

Desde hace 40 años, nuestra acción se basa en la transparencia, la profesionalidad, la innovación médica y la confianza de más de 5 millones de personas en todo el mundo que comparten nuestras ideas.

Médicos  Sin Fronteras

Médicos Sin fronteras es una organización dedicada a la Ayuda Humanitaria, especialmente a emergencias, como así lo expusieron los intervinientes, ante las demandas del foro del seminario, por lo que el trabajo se centra en la atención durante un corto periodo de tiempo. En su página web podéis encontrar gran cantidad de información sobre su trabajo alrededor del mundo.

Trabajar en diferentes partes del mundo es complicado, como explicaba Xavier Casero, ya que muchas veces trabajan con el ejército en contextos como el de Afganistán y mucha gente los ve como parte de las potencias invasoras, cuando ellos insisten en que sólo quieren ayudar a la gente. Por eso, se dan secuestros y asesinatos de cooperantes en diversas partes del mundo. Quizá, bajo mi punto de vista, sería bueno que trabajasen en estrategias de inmersión por parte de la sociedad para dejar claro a la población local cuál es su posición y su objetivo en esos lugares.

Sin embargo, en ocasiones, Medicos Sin Fronteras se ha visto obligada a firmar cláusulas (con los Gobiernos o con las autoridades locales) que les impedían contar y difundir lo que estaban viendo en los lugares donde trabajaban, ya que podía suponer un revés político para los gobernantes. En Indonesia les ocurrió, por poner un ejemplo, como señaló Milagros Font.

Las tres personas que intervinieron durante la exposición trataron de presentar sus propias experiencias con la organización y fueron muy criticados por buena parte del público en cuanto a las formas de hacerlo. Principalmente por la utilización de un discurso que da una visión muy mala de África, sobre todo, y por la utilización de imágenes que pueden chocar contra la dignidad de las personas (una trabajadora de otra ONG reprochó esto a Jordi Calvo, tras la presentación de su experiencia a través de numerosas fotografías).

Personalmente, y tras hablar con varios compañeros africanos, creo que la presentación de estas personas es parte de una vivencia personal, por mucho que representen a una organización. De este modo, creo que no debemos generalizar un caso particular y ver el buen trabajo que, perteneciendo a Médicos Sin Fronteras o no, hacen las tres personas que hablaron durante el Seminario. De acuerdo con la opinión de los compañeros africanos, es una realidad que hay que dar a conocer y a la que no se puede dar la espalda. Si las personas que han vivido esta experiencia necesitan transmitirla así para poder llegar a la gente (siempre y cuando no se muestren barbaridades y sin autorización de la gente filmada o fotografiada), ¿por qué no utilizar estos recursos?.

Durante mis vacaciones en Zaragoza en diciembre tuve la oportunidad de ver la última exposición de Gervasio Sánchez, quien me dijo que “un periodista, para transmitir decentemente el sufrimiento, debe ir con él de la mano”. Sus fotografías son duras y siempre las toma con el permiso de aquéllos que salen retratados, pero son reflejo de parte de la realidad. Creo que, en el caso de Médicos Din Fronteras, no debemos perder el norte dándonos cuenta de que es un testimonio más. Lo que sí puede ser criticable es el contexto propagandístico de la presentación, ya que tiene detrás el soporte de Médicos Sin Fronteras y parece que hable en nombre de la organización y no en el suyo propio. Estoy de acuerdo con muchos compañeros en que a los “transmisores de experiencias y testimonios”, pertenecientes a ONGs, hay que enseñarles a comunicar de manera efectiva y clara.

Es más, reforzaré mi opinión sobre la experiencia individual con un elemento que me pareció muy interesante en las reflexiones tanto de Xavier como de Jordi. Ambos no se centraron en las cifras, sino en las historias humanas y en las personas que hay detrás de todas esas cifras, lo cual choca bastante con la línea institucional reflejada una parte de los informes (en todas las ONGs es así, sobre todo de cara a justificar sus acciones ante los donantes). El mismo dossier de la celebración de los 40 años se centra más en elementos de este tipo, aunque en la web sí aparecen muchos testimonios.

Acuerdos y desacuerdos aparte, creo que la labor de Médicos Sin Fronteras es fundamental en los tiempos que corren y ojalá ésta y muchas otras ONGs desaparezcan en un futuro por no ser necesarias. Quizá es cierto que deben mejorar la forma en la que comunican y transmiten su labor para que no sea percibida como caridad o como la “salvación de occidente”, pero desde luego tienen mi apoyo incondicional.

Médicos Sin Fronteras – Dossier 40 aniversario

¡Salud!

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Doctors Without Borders – 40 years of independent humanitarian action

This year, Doctors Without Borders is 40 years of independent humanitarian action, so that the space of the Intercultural Seminar at International University Master in Peace, Conflict and Development at the University Jaume I where on  January 18 2012, Xavier Home, Milagros Jordi Font and Calvo presented their experiences with this organization in different parts of the planet.

The initial reflection caught my attention because it is similar to what I do when I answer why study a Master of Peace. As for them is difficult to celebrate the 40th anniversary of the organization, because it would be best not have to exist, I study this in hopes that one day these study centers on Peace have no reason to be.

40 years of humanitarian action

Humanitarian action is a gesture of civil society to civil society, person to person, whose purpose is to preserve life and alleviate suffering. Unlike other types of support, does not seek to transform society but to overcome a critical period. Their commitment is with people, not states.

For MSF, independence, impartiality and neutrality are basic principles. So we do not accept any political, economic, military or religious help decide who and who not.

We put the first medical action, but also take risks, confront the power and position ourselves to bring about changes públicamentecomo half.

For 40 years, our action is based on transparency, profesionality, medical innovation and trust of over 5 million people around the world who share our ideas.

Doctors Without Borders

Doctors Without Borders is an organization dedicated to humanitarian aid, especially in emergencies, as well as exposed the participants, to the demands of the seminar forum, so that the work focuses on care during a short period of time.On their website (spanish link) you can find lots of information about their work around the world.

Working in different parts of the world is complicated, as explained by Xavier Home, as they often work with the military in contexts such as Afghanistan and many people see them as part of the invading powers, when they insist that only want to helppeople. Therefore, there are kidnappings and killings of aid workers in various parts of the world. Perhaps, in my view, would be good for working on strategies of immersion by the society to make it clear to local people where they stand and aim at those locations.

However, on occasion, Doctors Without Borders has been forced to sign clauses (with the governments or the local authorities) that have prevented them and disseminate what we were seeing in places where they worked, as it could be a political setback for the rulers. In Indonesia they occurred, for instance, as noted Milagros Font.

The three people who spoke during the exhibition aims to present their own experiences with the organization and were heavily criticized by much of the public about ways to do it. Mainly for the use of a speech that gives a very poor in Africa, especially, and the use of images that can hit the dignity of people (another NGO worker reproached this to Jordi Calvo, upon presentation of experience through numerous photographs).

Personally, and after talking to several fellow Africans, I think the presentation of these people is part of a personal experience, even representing an organization.Thus, I do not think we generalize a particular case and see the good work, belonging to Doctors Without Borders or not, make the three people who spoke during the seminar. According to the African peer review is a reality that must be taken to know and you can not give back. If people who have lived this experience and need to pass to reach the people (if not be displayed without the permission of barbarities and filmed or photographed people), why do not we use these resources?.

During my vacation in Zaragoza in December I had the opportunity to see the latest exhibition Gervasio Sánchez, who said that “a journalist, to transmit decently suffering, must go hand in hand with him.” His photographs are hard and always taken with the permission of those pictured leaving, but are a reflection of part of reality. I think in the case of Physicians Din Borders, we must not lose the north realizing that it is a testimony. What can be criticized is the propaganda context of the presentation, and behind it the MSF support and seems to speak on behalf of the organization, not your own. I agree with many colleagues that the “transmitters of experiences and testimonies,” belonging to NGOs, should be taught to communicate effectively and clearly.

Moreover, reforzaré my opinion on the individual experience with an element that I found very interesting reflections as both Jordi Xavier. They did not focus on numbers, but the human stories and people behind all these figures, which collides with the institutional line fairly reflected some of the reports (so all the NGOs, especially face to justify their actions to donors). The same dossier of the celebration of 40 years is more focused on elements of this type, although they do appear on the web many testimonies.

Agreements and disagreements aside, I think the work of Doctors Without Borders is critical in these times and hopefully this and many other NGOs disappear in future not be necessary. Perhaps it is true that they must improve the way we communicate and transmit their work to avoid being perceived as charity or as the “salvation of the West”, but since then they have my full support.

Médicos Sin Fronteras – Dossier 40 aniversario

Salud!

La octava sesión del del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I se dedicó a varios aspectos relacionados con el trabajo de Consol Aguilar, Catedrática del Departamento de Educación de la Universidad Jaume I, de Castellón.

La profesora Aguilar, a lo largo de la conferencia, utilizó una gran cantidad de ejemplos que, por desgracia, no ha facilitado a la coordinación del máster para facilitar el trabajo de los estudiantes, pero que ilustraron bien cuál es la situación de los medios de comunicación en referencia a la utilización sexista del lenguaje. En Mujeres en Red. El Periódico Feminista pueden encontrarse denuncias sobre estas malas prácticas, pero lo interesante es mirar en el día a día los titulares de prensa, el lenguaje radiofónico y televisivo, etc. Aquí una pequeña entrevista a Consol Aguilar, acerca de este asunto

Por ello, Consol Aguilar insiste en que existen tratos diferenciados según el género en muchos ámbitos, lo cual fomenta la perpetuación de un pensamiento convergente, con la casi segura creación y mantenimiento de estereotipos, limitando el pensamiento divergente y con ello la capacidad de repensar la realidad sobre estos asuntos.

Los aspectos de dominación del hombre sobre la mujer se expresa, por ejemplo, en este tipo de publicidad.

 Del mismo modo, la profesora Aguilar puso de manifiesto cómo las mujeres han sido relegadas de la vida pública también de manera simbólica. Por ejemplo, si observamos las listas de personas premiadas en los Nobel (776 veces a hombres, 41 veces a mujeres) o en los Príncipe de Asturias, es claramente inferior el número de mujeres. Sin embargo, creo que la visibilización que denuncia la profesora Aguilar, poco a poco va haciéndose un hueco en el imaginario colectivo, no sólo a través de los colectivos dedicados a los temas de género, sino también a través de su traslado a los códigos deontológicos de la profesión periodística e incluso a la gran pantalla, con películas como Agora, de Alejandro Amenabar, donde el personaje de Hipatia cobra gran importancia y relevancia. Con ello quiero decir que también se va reconociendo ese gran papel que han tenido durante la historia y que en su momento no lo fue tanto.

En la segunda parte de la conferencia, sin perder el hilo conductor de su exposición alrededor de los temas de género, la profesora Aguilar se centró más en temas educativos, declarándose seguidora de la corriente de Freire: El paradigma de “La pedagogía liberadora”. Estoy de acuerdo con ella en que es necesario un “debate social público” que involucre a todos los sectores de la sociedad, de cara a la construcción de un paradigma en el que estas nuevas perspectivas tengan cabida. En este asunto lo tengo claro, prefiero que en la escuela se de una asignatura en la que se enseñe a los niños y niñas sobre cuestiones de género (parte de ello se hace en Educación para la ciudadanía), que no perpetuar el modelo establecido por la iglesia católica, donde se predica la igualdad pero en cuyo seno la mujer vive profundamente relegada (caso de las monjas).

En el caso educativo, la profesora Aguilar es partidaria de la democratización de la escuela, cuyos ejemplos pueden verse en libros como Escuelas Democráticas, de Apple, Michael W. y Beane, James A.

La escuela de Summerhill y la pedagogía de  Alexander Sutherland son un ejemplo de esta democratización.

Sin embargo, todos estos cambios no serán posibles sin la transformación de los hábitos cotidianos de cada uno de nosotros, con un compromiso por el cambio hacia la igualdad. Para ello también es necesario la formación del profesorado en cuestiones de género y seguir trabajando en el análisis social desde una perspectiva de género en tras ámbitos principales, según Consol Aguilar: Social (feminismo de la diferencia, grupos feministas, movimientos sociales…); Histórico (reconociendo la labor de las mujeres en el progreso y el saber humano y otorgándoles la relevancia que se merecen, como en el caso de Hipatia) y Político (en cuestiones relacionadas con el poder y la cultura). Del mismo modo, es necesaria la colaboración estatal en los proyectos de cambio, a través de la puesta en marcha de la formación de profesores y ya, en un ámbito más amplio, de una verdadera ley de conciliación laboral como las que existen en algunos países nórdicos.

Por último, me gustaría comentar que me parecen muy interesantes las vías de trabajo que se están desarrollando de un tiempo a esta parte, ya que fomentan los ideales de igualdad que he intentado exponer en estas líneas: Feminismo dialógico y Nuevas Masculinidades (enlazo sólo unos ejemplos).

¡Salud!

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Women, visibility and interculturality

The octave session of Intercultural Seminarat in the International University Master in Peace, Conflict and Development at the University Jaume I was devoted to various aspects of the work of Consol Aguilar, Professor of Department of Education at the University Jaume I, Castellón.

Professor Aguilar, throughout the conference, used a large number of examples, unfortunately, has not provided the master coordination to facilitate the work of students, but it illustrated what the situation of the media communication in reference to the use of sexist language. In Mujeres en Red. El Periódico Feminista (spanish link) reports can be found on these bad practices, but the interesting thing is to look at the daily headlines, language radio and television, and so on. Here is a short interview (spanish link) with Consol Aguilar, on this issue

Therefore, Consol Aguilar insists that there are gender-differentiated treatment in many areas, which encourages the perpetuation of convergent thinking (spanish link), with the almost certain development and maintenance of stereotypes, limiting divergent thinking and with it the ability to rethink the reality on these issues.

Aspects of male dominance over women is expressed, for example, in this type of advertising.

Similarly, Professor Aguilar showed how women have been relegated from public life also symbolically. For example, if you look at the list of Nobel prize winners in the (776 times men and women 41 times) or the Prince of Asturias (spanish link), is well below the number of women. However, I think the visibility denouncing Professor Aguilar, slowly making its way into the collective imagination, not only through collective dedicated to issues of gender, but also through their transfer to the codes of ethicsof the journalistic profession and even the big screen with films like Agora, Alejandro Amenabar, where the character of Hypatia becomes very important and relevant. By this I mean that is also being recognized that great role they have played throughout history and in the time it was not so much.

In the second part of the conference, without losing the thread of his presentation about gender issues, Professor Aguilar focused more on education, declaring the current follower of Freire: The paradigm of “liberating pedagogy” (spanish link). I agree with her that we need a “social public discussion” involving all sectors of society, in order to build a paradigm in which these new perspectives are accommodated. In this case I have it clear, I prefer that the school is a subject in which they teach the children about gender issues (some of it is done in Citizenship Education), which perpetuate the model established by Catholic church, which preaches equality but women whose lives deep within relegated (in the case of the nuns).

In the case of education, Professor Aguilar is committed to the democratization of the school, examples of which can be seen in books such as Democratic Schools, Apple, Michael W.  and Beane, James A.

Summerhill School and the teaching of Alexander Sutherland is an example of this democratization.

However, all these changes will not be possible without the transformation of the daily habits of each of us, with a commitment to change towards equality. This is also necessary to train teachers in gender issues and continue working in social analysis from a gender perspective in following main areas, according to Aguilar Consol: Social (difference feminism, feminist groups, social movements …) ; Historical (recognizing women’s work in progress and human knowledge and giving them the importance they deserve, as in the case of Hypatia) and political (in matters relating to power and culture). Similarly, state collaboration is necessary in the proposed change through the implementation of teacher training and already, in a broader context, a true work-life balance law as exist in some countries Nordic.

Finally, I would comment that I find very interesting ways of working that are being developed for a while now, since they promote the ideals of equality that I have tried to expose in these lines: dialogic Feminism and New Masculinities  (spanish links – only aexamples, there are much more).

Salud!

Pronto seremos 9 mil millones de personas en todo el planeta. Nuestras sociedades tienen que cambiar para poder cubrir nuestras necesidades, para que todo el mundo pueda comer. Actualmente, casi mil millones de personas se van a dormir con hambre. No porque no haya suficientes alimentos, sino por la profunda injusticia del sistema y porque muchas de nuestras formas de entender el progreso hoy en día usan y destruyen los recursos naturales de los que dependemos.

Intermón Oxfam

Todos podemos y debemos poder comer. Recursos hay, sólo falta distribuirlos de manera justa y equitativa. Fernando Contreras,  director de la sede valenciana de Intermón Oxfam, ha presentado durante la carta sesión del Seminario Intercultral del Máster Universitario Internacional en Estudios de Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universitat Jaume I, el programa CRECE. Este programa trata de presentar cómo “podemos preservar los recursos y compartirlos de una forma más ecuánime”.

Debido a la crisis financiera mundial, unida a otros elementos como el Cambio Climático y la crisis de recursos alimenticios y energéticos, hizo que en en año 2009 la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) contabilizara el pico de personas hambrientas en algo más de 1.025 millones de personas. En 2010, la progresión fue a la baja, pero los incendios en Rusia (gran exportador de cereal), las inundaciones en Thailandia (gran exportador de arroz) y la sequía en el Cuerno de África han sido algunos de los episodios que han agravado fuertemente la situación.

Esta situación es agravada por la especulación en los mercados de futuros y el control, por parte de grandes empresas multinacionales, de los recursos energéticos y alimenticios. Una de estas grandes multinacionales es Monsanto, que controla una gran parte de las patentes de semillas en el mundo.

De esta manera, los ejercicios lobísticos sobre los Gobiernos mueve una gran cantidad de dinero, que responde a los intereses de una minoría mercantil que se quiere aprovechar de la situación. Un ejemplo es la empresa Carling Technologies, que se gasta más de 1.200 millones de dólares al año en actos de lobbying hacia el Gobierno de Estados Unidos.

Además, las previsiones sobre el aumento de los precios de los alimentos no auguran un futuro muy esperanzador

Por otro lado los Gobiernos siguen subsidiando modos de crecimiento que no ayudan nada a esta equidad, como los Biocombustibles, los combustibles fósiles, las agriculturas de los países desarrollados (por ejemplo, a través de las PAC en Europa, que genera Dumping), el Programa Mundial de Alimentos (al que muchos han criticado su mala gestión) o los Acuerdos y Tratados de Libre Comercio como el que mantiene Estados Unidos con México.

Las políticas proteccionistas generan Dumping

Los Acuerdos de Libre Comercio

¿Podemos entonces decir, que ante esta situación, el sistema falla? Desde Intermón Oxfam creen que sí porque:

  • Casi mil millones de personas pasan hambre todos los días.
  • Se prevé que los precios internacionales de algunos productos de alimentación básicos aumenten a más del doble en 2030, la mitad de ese incremento debido al cambio climático
  • Si se suministrase a las mujeres los mismos recursos agrícolas que a los hombres, se podría aumentar el rendimiento de las tierras entre 20 y 30% y reducir entre 100 y 150 millones el número de personas que pasa hambre.
  • Según algunas estimaciones, las tres grandes multinacionales agrícolas, Cargill, Bunge y ADM , controlan casi 90% de los granos que se comercializan.
  • La reducción de emisiones comprometida por los gobiernos mundiales todavía podría incrementar la temperatura global en 3 ó 4º C. Esto tendría un efecto catastrófico en la agricultura en muchos países.

Todo está conectado: los precios de los alimentos y del petróleo, los cultivos improductivos, el cambio climático, el comercio injusto, el declive de los mercados, la inequidad de género, la apropiación de tierras.

ESTÁ FALLANDO a cada una de las personas que ha tenido que hacer frente al alza de los precios de los alimentos, mientras los intermediarios financieros juegan en los mercados de materias primas como apostadores en una ruleta.

ESTÁ FALLANDO a las personas que han visto cómo sus cultivos han sido arrasados por las inundaciones, mientras grupos industriales sin escrúpulos frenan los avances para obtener energía limpia y renovable.

ESTÁ FALLANDO a cada persona que ha sido expulsada de su tierra, mientras las empresas compran esa misma tierra a precios muy bajos.

Y le ESTÁ FALLANDO a cada una de las personas que no puede concentrarse en construir un futuro para sus hijas e hijos, porque en lo único que puede pensar es en conseguir la próxima comida.

Intermón Oxfam

Las propuestas desde Intermón Oxfam a través del programa CRECE

Los cuatro ejes propuestos por Intermón Oxfam en a través de esta campaña se centran en cuatro:

1. La agricultura a pequeña escala como principio de producción sostenible 

Al respaldar a los pequeños agricultores aportándoles técnicas sostenibles de producción, como el uso de fertilizantes orgánicos y técnicas de irrigación por goteo, podemos ayudarles a producir alimentos suficientes para una población creciente, sin que por ello contribuyamos a un mayor descontrol climático.

Programa Crece – Intermón Oxfam

2. Mecanismos de mitigación y adaptación a los efectos del Cambio Climático

Necesitamos un acuerdo internacional justo que mantenga el calentamiento global por debajo de los 2 grados y con el que evitar un cambio climático de consecuencias catastróficas.

Es hora de echar una mano a las comunidades más pobres para poderse adaptar a los cambios que ya están teniendo lugar, llegando a un acuerdo sobre el origen concreto de la financiación prometida en 2009 cuando se celebró la Cumbre sobre el Cambio Climático de las Naciones Unidas en Copenhague.

Programa Crece – Intermón Oxfam

3. El acaparamiento de tierras y la especulación

Datos  recientes indican que se han identificado al menos 80 millones de hectáreas de tierra sujetas a transacciones comerciales desde 2001 – un área de 20 veces el tamaño de los Países Bajos.

Llegar a luchar contra el acaparamiento de tierras es factible, pero para que esto ocurra, es necesario emprender acciones internacionales y efectivas. Los gobiernos tienen que ofrecer un acceso seguro a la tierra para los pequeños agricultores, y sobre todo a las mujeres, quienes, en la mayoría de los casos, asumen la mayor carga de trabajo en el campo, pero se encuentran con mayores impedimentos para reclamar lo que es suyo.

Las estrategias sobre la producción de biocombustibles deben ser reevaluadas.

Programa Crece – Intermón Oxfam

Entre los países que se están apoderando de enormes fincas en África figuran: China, India, Japón, Malasia, Corea del Sur, Libia, Bahrain, Jordania, Kuwait, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos. Como señalan en el medio digital periodistadigital: “Países que, o bien por estar superpoblados –como Japón, India o Corea- o por ser desérticos –como los árabes- tienen pocas tierras arables y tienen que importar sus propios alimentos para sus habitantes. Han descubierto que les sale más barato cultivar grano fuera de sus fronteras, en países africanos, y después transportarlo para su propio consumo a precios razonables“. Además, entre los especuladores (enlace en inglés) ávidos de tierras figuran nombres conocidos en el mercado internacional de alimentos como Goldman Sachs, Morgan Stanley, Black Rock y Louis Dreyfus.

4. Los precios de los alimentos

Las grandes subidas de los precios de los alimentos son en gran medida responsables de este problema, ya que, cuando uno gasta hasta el 80% de sus ingresos en comida, situación a la que se ven abocadas muchas familias pobres, incluso la subida más leve puede tener serias repercusiones.

El aumento de los precios de los alimentos ocurre por causas como el cambio climático y la subida del precio del crudo, por lo que una gran parte de la solución radica en hacernos con el control de dichas causas de base.

No obstante, también es preciso conseguir una mejor y más efectiva gestión de las crisis de los precios de los alimentos en el momento en que ocurren. De esta manera, las familias más pobres tendrán un amparo al que aferrarse en aquellos momentos en que no puedan permitirse la más ínfima cantidad de alimentos, aunque sí podían comprarla una semana antes.

Programa Crece – Intermón Oxfam

En resumen, podemos clasificar las propuestas de esta ONG en la reforma de los sistemas de ayuda alimentaria, una mejor regulación de los mercados (sobre todo aquellos proclives a la especulación), la creación de un Fondo Global de Mitigación (que podría financiarse con la Tasa Robin Hood, que ellos mismos propusieron) y el manejo del riesgo a través de:

  • Creación de reservas de alimentos regionales (bancos de semillas)
  • Más transparencia en el mercado
  • Eliminación de las restricciones a la exportación de países en vías de desarrollo (siempre y cuando se acuerde un sistema de seguridad sanitaria y de calidad igual para todos, añadiría yo, porque si no resulta injusto)
  • Acabar con el apoyo a los biocombustibles, que eliminan muchos alimentos para su consumo y también tierras fértiles para el cultivo.
  • Acabar con los subsidios que distorsionan el comercio internacional.

El reto y el objetivo de esta campaña es concienciar y proponer elementos para aumentar la equidad dentro de los límites ecológicos del planeta

Reduciendo así nuestra Huella Ecológica y asegurando la supervivencia de nuestro planeta y de nuestra especie.

¿Cuál es tu Huella Ecológica? Descúbrelo en este sencillo test

Este es el planeta en el que tú y yo vivimos, del que dependemos en gran medida, como proponía James cameron en Avatar.

Cuídalo, cuidémoslo, porque “todo el mal que le hagas a tí te lo harás” (Mago de Öz – La Venganza de Gaia)

¡Salud!

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Food justice in a world of limited resources

Soon we will be 9 billion people around the globe. Our societies have to change in order to meet our needs, so that everyone can eat. Today, nearly one billion people go to bed hungry. Not because not enough food, but by the profound injustice of the system and because many of our ways of understanding the progress today use and destroy the natural resources on which we depend.

Intermón Oxfam

We all can and should be able to eat. Resources there, just need to distribute fairly and equitably. Fernando Contreras (spanish interview), director of the Valencia-based Oxfam (spanish link), presented during the session of the Intercultral seminar in the International Master in Peace, Conflict and Development Studies of the Universitat Jaume I, the program GROW. This program aims to present how “we can preserve and share resources in a more fair.”

Due to the global financial crisis, coupled with other factors such as climate changeand the crisis of food and energy resources, brought on in 2009, the United Nations Organization for Food and Agriculture Organization (FAO) peak count of peoplehungry by just over 1,025 million people. In 2010, the progression was lower, but the wildfires in Russia (a major exporter of cereal), floods in Thailandia (major exporter of rice) and drought in the Horn of Africa have been some of the episodes that haveseriously aggravated the situation.

This situation is exacerbated by speculation in futures markets and control by largemultinational companies (spanish link), from energy and food resources. One of these largemultinationals is Monsanto, which controls much of the patenting of seeds in the world.

Thus, the lobbyists on governments exercise moves a lot of money, which responds to the commercial interests of a minority that wants to take advantage of the situation. An example is the Carling Technologies company, which spends morethan 1,200 million dollars a year in acts of lobbying to the Government of the United States.

In addition, estimates of the increase in food prices does not portend a very bright future

On the other hand the governments continue to subsidize modes of growth that does not help anything to this equity, such as biofuels, fossil fuels, the agriculture ofdeveloped countries (for example, through the CAP in Europe, which generates Dumping), the World Food Programme (which many have criticized its mismanagement – spanish link-) or the Free Trade Agreements such as the U.S.maintains with Mexico.
Free Trade Agreements (spanish link)
Can we then say that in this situation, the system fails? From Oxfam think sobecause:

  • Almost one billion people go hungry every day.
  • It is expected that international prices of some basic food products to increase tomore than double by 2030, half of that increase due to climate change
  • If given to women the same agricultural resources than men, it could increase the yield of the land between 20 and 30% and cut between 100 and 150 million fewerhungry people.
  • By some estimates, the three major agricultural multinational, Cargill, Bunge and ADM, control almost 90% of grain traded.
  • The emission reductions committed by world governments still could increase global temperatures by 3 to 4 ° C. This would have a catastrophic effect on agriculture in many countries.
 
Everything is connected: the prices of food and oil, unproductive crop, climate change, unfair trade, the decline of markets, gender inequality, ownership of land.This failure to each of the people who have had to deal with rising food prices, whilefinancial intermediaries play in the commodity markets like gamblers on a roulette wheel.Is failing the people who have seen their crops have been devastated by floods, while unscrupulous industry groups are holding back progress for clean and renewable energy.This failure to each person who has been evicted from their land, while companies buy the same land at very low prices.And is failing every single person who can not concentrate on building a future fortheir children, because all you can think about is getting the next meal.
Oxfam
 Proposals from Oxfam through the GROW program

The four areas proposed by Oxfam in through this campaign will focus on four:

1. The small-scale farming as the principle of sustainable production

By supporting small farmers by providing them with sustainable production techniques, such as the use of organic fertilizers and drip irrigation techniques, we can help them produce enough food for a growing population, without therebycontribute to a climate more uncontrolled.

Grow Program  – Oxfam

2. Mechanisms to mitigate and adapt to the effects of Climate Change

Just need an international agreement to keep global warming below 2 degrees andwhich to avoid catastrophic climate change.

It’s time to lend a hand to the poorest communities in order to adapt to changesalready taking place, reaching agreement on the specific source of funding promised in 2009 when the Summit on Climate Change United Nations in Copenhagen.

Grow Program  – Oxfam

3. Land grabbing and speculation

Recent data indicate that they have identified at least 80 million hectares of land subject to commercial transactions since 2001 – an area 20 times the size of the Netherlands.

Getting to the fight against land grabbing is feasible, but for this to happen, it is necessary and effective international action. Governments need to provide secure access to land for small farmers, especially women, who, in most cases, assume theincreased workload in the field, but face major obstacles to claim what is theirs.

The strategies on the production of biofuels should be reevaluated.

Grow Program  – Oxfam

Among the countries that are taking over huge estates in Africa include: China, India,Japan, Malaysia, South Korea, Libya, Bahrain, Jordan, Kuwait, Saudi Arabia and theUAE. As noted in the digital medium periodistadigital: “Countries that either because it is overcrowded, like Japan, India or Korea, or to be desert-like Arabs have littlearable land and must import its own food for their people. They found that they grow grain cheaper outside its borders, in African countries, and then transport it for their own consumption at reasonable prices”. Moreover, among the land-hungryspeculators are names in the international food market as Goldman Sachs, MorganStanley, BlackRock and Louis Dreyfus.

4. The food prices

Large increases in food prices are largely responsible for this problem, because when you spend up to 80% of their income on food, a situation that many families are forced poor, even the slightest rise can have serious repercussions.

Rising food prices occurs for reasons such as climate change and rising oil prices,so a large part of the solution is to take control of these root causes.

However, we also need to get a better and more effective management of crises infood prices when they occur. Thus, the poorest families will have an injunction to hold onto at times when they can not afford the slightest amount of food, but had to buy a week earlier.

Grow Program  – Oxfam

In summary, we classify the proposals of the NGOs in the reform of food aid, bettermarket regulation (especially those prone to speculation), the creation of a GlobalMitigation (which could be financed with the rate Robin Hood, which they themselvesproposed) and risk management through:

  • Creation of regional food reserves (seed banks)
  • More transparency in the market
  • Elimination of restrictions on exports of developing countries (as long as they agree on a health insurance system and of quality equal to all, I would add, because if notunfair)
  • Ending support for biofuels, which eliminate many foods for consumption and fertile land for cultivation.
  • End subsidies that distort international trade.
The challenge and goal of this campaign is to raise awareness and propose elements for increasing equity within the planet’s ecological limits
Reducing our ecological footprintand ensuring the survival of our planet and our species.
What is your Ecological Footprint? Find out in this simple test

This is the planet that you and I live, which rely heavily, as proposed by JamesCameron’s film: Avatar.

Take care, waste it, because “all the evil you do to  yourself what you do” (Wizard of Oz – The Revenge of Gaia)

Salud!